Análise do conto "George", de Maria Judite de Carvalho

https://qdoc.tips/george-maria-judite-de-carvalho-pdf-free.html (texto integral)

https://pdfcoffee.com/analise-do-conto-george-de-maria-judite-de-carvalhopdf-pdf-free.html

https://portugues-fcr.blogspot.com/2019/05/resumo-do-conto-george.html

https://portugues-fcr.blogspot.com/2020/02/analise-do-conto-george.html

https://slideplayer.fr/slide/14181708/ (análise de "George", de Maria Judite de Carvalho, e "Famílias desavindas", de Mário de Carvalho)

Livros de fichas com toda a matéria de 12º ano

 https://www.studocu.com/pt/document/ensino-secundario-portugal/portugues/materiais-para-praticar/livro-de-fichas-e-questoes-de-aula-sentidos/12465999/view

https://www.studocu.com/pt/document/ensino-secundario-portugal/portugues/resumos/livro-de-testes-sentidos-12/9810158/view

https://pt.slideshare.net/MariaJosSilva2/guia-do-professor-sentidos12

https://pt.scribd.com/document/442940286/Mensagens-12%C2%BAano-Manual-do-Professor-pdf

https://pdfcoffee.com/mensagens-12ano-manual-do-professorpdf-3-pdf-free.html

https://fliphtml5.com/ofhmk/myfy/basic

https://pdfcoffee.com/qdownload/santillana-12-livro-prof-pdf-free.html

Memorial do Convento

 https://ensina.rtp.pt/artigo/memorial-do-convento-de-jose-saramago/

Grandes Livros:

Resumo por capítulos:

https://pt.slideshare.net/rodrigorui1/memorial-anlise-por-captulos

Análise completa da obra:

https://www.guiaestudo.com.br/memorial-do-convento

http://www.esqm.pt/documentos/BE/memorial.convento_s%EDntese.pdf

https://pt.slideshare.net/nelsonalves70/memorial-do-convento-1236304

Exames:

https://atena2010.wordpress.com/2012/06/19/memorial-do-convento-no-exame-de-portugues-de-12o-ano-2012/

https://www.examesnacionais.com.pt/exames-nacionais/12ano/2008-2fase/Portugues_639.pdf

https://www.examesnacionais.com.pt/exames-nacionais/12ano/2010-2fase/Portugues_639.pdf

https://exame.leyaeducacao.com/portugues_asa_12/resolucao/resolucao_2010_1.pdf

https://iave.pt/wp-content/uploads/2020/04/portuguesB639_pef1_06.pdf

http://static.publico.pt/HomePage/docspub/Exame_Portugues_2fase.pdf

https://slideplayer.com.br/slide/6836204/

O Ano da Morte de Ricardo Reis, José Saramago

https://ensina.rtp.pt/artigo/introducao-a-o-ano-da-morte-de-ricardo-reis/

https://recursos.portoeditora.pt/recurso?id=18225573 (contextualização histórico-literária, análise da obra, guia de estudo e autoavaliação)

 RESUMO DE “O ANO DA MORTE DE RICARDO REIS”

José Saramago

Este é um romance fascinante, denso, com incursões inesperadas a propósito de tudo e de nada, desde expressões da nossa linguagem do dia-a-dia, até às deambulações sobre a vida, a morte, o ser, o existir, o sonho… sobretudo nos encontros de Ricardo Reis com Fernando Pessoa. É um livro surpreendente, para ser lido com calma, saboreando os caminhos que Saramago nos convida a seguir, ao longo das páginas deste romance.

Em finais de dezembro de 1935, Ricardo Reis chega de barco a Lisboa, vindo do Brasil onde esteve dezasseis anos a viver. É o reencontro com a sua cidade, ficando alojado no Hotel Bragança na Rua do Alecrim, não sabendo ainda por quanto tempo lá vai ficar. Sem planos definidos, Ricardo Reis é uma personagem solitária que vai observando e apreendendo a realidade da cidade, do país e do mundo, sem se envolver diretamente, antes colocando-se de fora.

No entanto, o cemitério dos Prazeres onde está sepultado Fernando Pessoa falecido em 30 de Novembro de 1935, é o primeiro local que Ricardo Reis visita mal chega a Lisboa. No primeiro dia do ano de 1936, quando a euforia do novo ano é vivida lá fora e Ricardo Reis já se recolheu ao seu quarto no hotel Bragança, Fernando Pessoa (ou o seu fantasma) visita-o pela primeira vez e avisa-o de que só poderão ter mais oito meses para se encontrarem e explica que tal como quando estamos no ventre das nossas mães não somos ainda vistos, mas todos os dias elas pensam em nós, após a morte cada dia vamos sendo esquecidos um pouco “salvo casos excepcionais nove meses é quando basta para o total olvido”.

O “Senhor Doutor Reis” como é tratado pelos empregados e hóspedes do hotel é um homem solitário, embora goste de almoçar em pequenos restaurantes pedindo ao empregado que não levante o prato à sua frente e deixe cheios o seu copo e o do seu companheiro imaginário. Gosta de observar e imaginar

histórias sobre alguns hóspedes que jantam e frequentam o hotel e cria uma familiaridade por vezes forçada com o gerente – Salvador – com Pimenta que lhe carrega as malas e com Lídia a empregada que lhe limpa o quarto e lhe leva o pequeno almoço. Por outro lado, sendo alguém que se instala durante algum tempo no hotel sem ocupação nem ligações familiares ou sociais conhecidas, é observado não só pelo gerente e pelo empregado do hotel, mas também pela polícia política que quer saber as motivações daquele estranho doutor Ricardo Reis que regressou a Portugal vindo do Brasil. As notícias que lê todos os dias nos jornais para se pôr a par do que se passa no mundo e em Portugal pintam um retrato idílico de um país em que o salazarismo começa a fazer o seu caminho. O país da ideologia da família unida e feliz, em paz, em confronto com as convulsões que se vivem na vizinha Espanha e no Brasil. O país da sopa dos pobres e das obras de caridade em todas as paróquias e freguesias. O país onde se morre de doença e de falta de trabalho. O país dos milagres de Fátima e da devoção ao chefe, arregimentando os seus seguidores na Mocidade Portuguesa, na Legião e em outros instrumentos de propaganda como a Obra das Mães pela Educação Nacional. O país dos filhos de pais incógnitos. O país da discricionariedade e da devassa da vida privada, dos interrogatórios e da intimidação sem quaisquer motivos, o início da triste história da PVDE/PIDE. No fim do interrogatório à saída da António Maria Cardoso, Ricardo Reis sentiu um fedor a cebola que exalava Victor, o informador. Mas também noutros momentos esse fedor rondava por perto.

Lisboa, a cidade de Pessoa, a cidade onde Ricardo Reis veio para morrer, é uma cidade cinzenta e triste em que a chuva cai impiedosa. O Carnaval também é molhado e sem graça. No Verão, o calor é sufocante. A condizer com o ambiente de suspeição e desconfiança do Estado Novo, a cidade é mesquinha, coscuvilheira, intromete-se na vida dos outros. Seja primeiro no hotel Bragança, ou mais tarde quando Ricardo Reis aluga um andar na Rua de Santa Catarina, as vizinhas espreitam, conjeturam, mexericam, imiscuem-se. Até para os dois velhos que se sentam junto à estátua do Adamastor, aquele novo morador de Santa Catarina não deixa de ser um motivo de interesse para matar as horas de ócio e de conversa. Felizmente para Ricardo Reis, daquele segundo andar há uma vista deslumbrante para o Tejo.

Em Espanha, depois da vitória das esquerdas nas eleições é para Lisboa que fogem e se refugiam os detentores de riquezas, aguardando a reviravolta que não tardará com o golpe fascista liderado por Franco. Na Alemanha e na Itália, os ditadores lançam os seus instrumentos de propaganda e preparam os seus seguidores para um dos períodos mais negros da história da humanidade. No Brasil o comunista Luís Carlos Prestes é preso. As notícias dos jornais portugueses dão conta de que no estrangeiro Portugal é visto como o país que finalmente vive um período de paz e prosperidade.

E agora, as duas personagens femininas que se relacionam com Ricardo Reis. Lídia – a musa das Odes de Ricardo Reis – e Marcenda são duas personagens centrais nesta obra e neste período da vida de Ricardo Reis. Como é apanágio de Saramago, as suas heroínas são sempre mulheres fortes e decididas. Lídia, empregada no hotel onde Ricardo Reis vai viver os primeiros tempos após a sua chegada a Lisboa, é senhora de si, apaixona-se pelo doutor Ricardo Reis mesmo sabendo das diferenças sociais que a impedem de poder ter uma vida social sem ambiguidades com aquele com quem se relaciona sexualmente. Marcenda, a jovem hóspede do hotel que todos os meses vem com o pai para uma consulta médica, encontra em Ricardo Reis uma pessoa mais velha que a trata como uma adulta e não como uma criança a quem se escondem verdades dolorosas.

Muito mais haveria a dizer sobre este denso romance de José Saramago, repleto de referências poéticas a Camões, à “Mensagem” de Fernando Pessoa e aos seus muitos heterónimos, entre outros. Não sendo especialista na obra do poeta, limito-me aqui a fazer este breve apontamento sobre esta obra de Saramago que penso ser um manancial para os/as amantes da literatura e, sobretudo, para os/as estudiosos/as da poesia de Pessoa e dos seus diversos heterónimos.

In https://ciberjornal.files.wordpress.com/2019/05/resumo-o-ano-da-morte-de-ricardo-reis-de-saramago.pdf

Consulta ainda:

https://licoespraticas.blogspot.com/2019/04/o-ano-da-morte-de-ricardo-reis-resumo.htmlhttps://pt.slideshare.net/CarvalhoCC/o-ano-da-morte-de-ricardo-reis-sntese-da-unidade

Exames:

https://iave.pt/wp-content/uploads/2021/01/EX-Port639-F2-2020-V1.pdf 

https://www.examesnacionais.com.pt/exames-nacionais/12ano/2019-1fase/Portugues.pdf

Comparação entre os heróis de Mensagem e de Os Lusíadas

O herói da Mensagem versus o herói d’Os Lusíadas

Trabalho realizado por Janete Serra, nº 7,  12º B, 2010/11 
Prof. João Morais

Entre a célebre obra de Camões, Os Lusíadas, e a grande obra de Pessoa, Mensagem, existem semelhanças e diferenças. A forma como o herói é apresentado e retratado é uma dessas diferenças.

N’Os Lusíadas o herói inscreve-se num tempo, aquele em que decorre a viagem para chegar à Índia. Pelo contrário, na Mensagem o herói não se inscreve num tempo e num espaço. Enquanto na obra de Camões se fala de algo que aconteceu, na obra de Pessoa os heróis vão-se desmaterializando e são como símbolos que configuram intemporalidade. Na Mensagem as figuras heróicas são emblemáticas de um conjunto de valores que permanecem na memória colectiva do Povo português. Vejamos o texto “Ulisses”, que pertence à primeira parte da obra, “Brasão”:

“Este [Ulisses], que aqui aportou, / Foi por não ser existindo. / Sem existir nos bastou.”

Ou seja, Ulisses é um herói mítico que, apesar de não ter existido, tem uma representação espiritual e simboliza o herói da Antiguidade e, assim, ficou na nossa (leitores e poeta) memória colectiva. Esta memória confere coerência à partilha de valores colectiva.

N’Os Lusíadas o herói inscreve-se, pelo contrário, numa mensagem realizada a partir dos seus grandes feitos e recompensas, que são exaltados pelo poeta de maneira a incentivar o Rei D. Sebastião a manter a imagem heróica que foi lhe é transmitida no Poema, relativamente aos portugueses. Camões vive no tempo do Rei e, assim, ainda tem esperança de que os portugueses se reergam. O poeta retrata o Rei com uma existência física e realça o facto de ele ser superior e honrado por expandir a cristandade:

“E vós (Rei), […] E não menos certíssima esperança / De aumento da pequena Cristandade”.

 (in “Dedicatória”)

Na Mensagem, Pessoa retrata D. Sebastião como um “louco”, mas positivamente. No texto “D. Sebastião rei de Portugal”, o rei fala como se estivesse vivo porque ele, apesar de ter morrido fisicamente, continua presente na memória dos portugueses, pois a sua bravura não será esquecida. O rei é louco porque ambiciona e quer aventura e, por isso, morre:

“Louco, sim, louco, porque quis grandeza.”

O poeta especifica que existem duas perspectivas de D. Sebastião, uma passada, D. Sebastião que existiu em carne e osso, e uma do seu tempo, o mito:

“Ficou meu ser que houve, não o que há.”

Assim, D. Sebastião, representado espiritualmente, anuncia possíveis aventuras futuras, novas conquistas, novas terras.

Camões tem uma visão mais antiga do herói: para ele o herói tem de mostrar virilidade e ir em busca de aventura, enquanto a mulher fica em casa. Deste modo, esta visão clássica, Grega, do herói resulta na superação de todos os obstáculos que aparecem no caminho dos portugueses – o Gigante Adamastor, as ciladas de Baco – enquanto na Mensagem apenas na segunda parte, “Mar Português”, podemos considerar a busca de obstáculos e sua superação.

 Em “O Infante” o poeta anseia pela elevação de Portugal:

“Senhor, falta cumprir-se Portugal!”

Enquanto Camões incentiva e espera que Portugal regresse à sua grandeza, Pessoa é mais sombrio e apenas sonha que os portugueses fiquem descontentes com a decadência em que se encontram e não se conformem, o que é realçado na terceira parte da obra, “O Encoberto”:

“Triste de quem vive em casa / Contente com o seu lar.”

 (in “O Quinto Império”)

Deste modo, “O Quinto Império” simboliza esse sonho apesar de o Império já se ter cumprido e agora restar apenas um Império futuro que poderá ou não revelar-se.

O “Nevoeiro” simboliza a confusão em que o país se encontra e também a mente que o Povo tem, pois pensa que fomos grandes mas já não o seremos. Assim, este texto representa um fumo, uma sombra que é a cabeça dos portugueses:

“Ó Portugal, hoje és nevoeiro…”

Mas o poeta faz uma chamada de atenção para que esta situação mude e para que o Povo se reafirme:

“É a Hora!”

N’Os Lusíadas não há esta sombra, mas sim a força para que os portugueses superem todas as dificuldades e sejam vencedores, sendo superiores até atingir o nível dos Deuses, tanto que na Ilha dos Amores até as ninfas se apaixonam por eles de tão importantes –também no Amor… – que eles são. Assim, os Portugueses são recompensados por terem lutado por um objectivo e pelo Amor.

Resumindo, na Mensagem todos os heróis formam uma força que o poeta deseja que se reerga no futuro reabilitador da decadência em que Portugal caiu, mas esta expectativa resulta na utopia que nunca será atingida e, por isso, Pessoa apresenta o herói de uma forma sombria e contemplativa. Por oposição a esta negatividade, Camões retrata os Portugueses como heróis activos e grandiosos que se irão destacar outra vez e acredita que vencerão o desconhecido e serão donos do seu próprio destino.

In http://blogesss-biblioteca.blogspot.com/2011/03/o-heroi-da-mensagem-versus-o-heroi-dos.html

Consulta ainda:

https://pt.slideshare.net/sebentadigital/a-mensagem-e-os-lusadas

https://pt.slideshare.net/pvitorino5/intertextualidade-entre-os-lusadas-e-mensagem

https://sites.google.com/site/apontamentoslimareis/o-papel-do-heri-na-mensagem-e-nos-lusadas

https://sites.google.com/site/apontamentoslimareis/semelhanas-e-diferenas-entre-a-mensagem-e-os-lusadas :

Os Lusíadas		Mensagem
Dinamismo: a viagem, a aventura, o perigo.		Estatismo: o sonho, o indefinido.
A acção, a inteligência, o concreto, o conhecimento do Império no apogeu e na decadência, a possibilidade de ter esperança.		O abstracto, a sensibilidade, a utopia, a falta de razões para ter esperança, o sebastianismo.
O poeta dirige-se a D. Sebastião, que era uma realidade viva, e invectiva o rei a realizar novos feitos que dêem matéria a uma nova epopeia.		D. Sebastião é uma entidade que vive na memória saudosa do poeta, uma sombra, um mito.
A memória e a esperança situam-se no mesmo plano.		A esperança é utopia, só existe no sonho.
Concepção de heroísmo: concretização de feitos épicos pelos humanos.		Concepção de heroísmo: de carácter mental, conceptual. O autor identifica-se com os heróis e, através deles, revela-se num processo lírico-dramático. Os heróis são símbolos de um olhar visionário, as figuras são espectros, resultado do trabalho do pensamento.
Amor à Pátria: enaltecimento e imortalização da História de Portugal e dos heróis portugueses, através de um poema épico, trabalho árduo e longo.		Amor à Pátria: atitude metafísica, procura incessante do que não existe. Expressão de fé no Quinto Império, evasão angustiada da vivência absurda.
Linguagem épica, estilo grandiloquente.		Linguagem épico-lírica, estilo lapidar.
Epopeia clássica pela forma e pelo conteúdo. Narração da viagem de Vasco da Gama, da luta dos deuses, da História de Portugal em alternâncias, discurso encaixado, analepses e prolepses.		Mega-poema constituído por quarenta e quatro poemas breves, agrupados em três partes principais (1ª, 2ª, 3ª, sendo a 1ª e a 3ª subdivididas). De carácter ocultista, a sua natureza é predominantemente de índole interpretativa, com reduzida narração.
Assunto: os Portugueses e os feitos concretos cumpridos. O poeta canta a saga lusa na conquista dos mares.		Assunto: a essência da Pátria e a missão que esta deverá cumprir.
Os heróis agem norteados pela Fé de Cristo, dando a conhecer novos mundos ao mundo. A missão de Vasco da Gama foi coroada de êxito, dela derivou o Império Português do Oriente; outra missão poderá ser realizada pelo rei D. Sebastião: difusão do Cristianismo e conquistas no Norte de África.		Os heróis, numa atitude contemplativa e enigmática, buscam o infinito: a Índia tecida de sonhos. A missão terrena de Portugal foi cumprida por vontade divina; outra, de índole ocultista, aventura espiritual e cultural, está ainda por cumprir, a hegemonia do Quinto Império.
Epopeia de dimensão humanista-renascentista: acesso ao conhecimento dos segredos da Natureza pelo Homem.		Poema épico-lírico-simbólico-mítico, projecto de ideal de fraternidade universal: utopia. Elogio da loucura, do sonho; evasão do real, valorização do imaginário.

Mensagem, Fernando Pessoa

Consulta:

https://pt.slideshare.net/sebentadigital/a-mensagem-de-f-pessoa

https://notapositiva.com/a-mensagem/#

https://ensina.rtp.pt/artigo/mensagem-a-profecia-de-fernando-pessoa/

http://esqm.pt/documentos/BE/Nova%20pasta/emar12_ppt_viriato.pdf

https://ciberjornal.files.wordpress.com/2015/05/resumo-poemas-de-mensagem.pdf

https://textosintegrais.blogspot.com/search/label/Fernando%20Pessoa (sobre a Mensagem e F. Pessoa em geral)

https://portugues-fcr.blogspot.com/search/label/12.%C2%BA%20Ano (mt bom para várias matérias do 12º ano; no final da página, procura mais em mensagens antigas)