Pleonasmo

Na expressão "há muito tempo atrás" está presente um pleonasmo, um erro de sintaxe que consiste numa redundância, uma repetição desnecessária.
Aqui encontras um divertido vídeo sobre o assunto.

                                                                        https://www.youtube.com/watch?v=Qbm2w_T4laY

Referências bibliográficas

Gerador de referências bibliográficas
http://novo.more.ufsc.br/inicio
http://novo.more.ufsc.br/livros/inserir_livros  (site universitário brasileiro)

Norma Portuguesa
https://edicoes.up.pt/anexo/ficheiro/1/Normas_de_edi__o.pdf

Significado de et al.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Et_al.

Significado de idem e ibidem
https://ciberduvidas.iscte-iul.pt/artigos/rubricas/pelourinho/do-idem-ibidem/172

Significado de apud
https://www.significados.com.br/apud/

Resumo do texto da p.28 - Outras Expressões 10

Resumo do texto “A literatura portuguesa e a poesia das origens” (p.28) – Outras Expressões 10

A literatura portuguesa surge nos finais do século XII, pouco depois da fundação da nacionalidade.

Esta literatura utilizava o galego-português, língua independente falada no noroeste da Península Ibérica (Galiza e reino de Portugal) e que evidenciava aptidão artística.

Foi nesta língua que apareceram os nossos primeiros textos conhecidos, seja de carácter jurídico-político, seja de carácter literário. Nessa altura, a língua apresentava-se já apta tanto para os usos quotidianos – ainda que condicionada pelas fórmulas tradicionais em latim e pela pouca estética -, como para a liberdade de expressão artística e lúdica.

De facto, os primeiros textos literários são textos poéticos e muito próximos da linguagem oral, apesar da artificialidade literária. Também nas outras línguas, a poesia é a primeira manifestação literária, uma vez que, dada a sua natureza repetitiva, permite facilmente a transmissão oral, baseada na memorização, associando-se ao canto, para exprimir os sentimentos do seu povo nas várias circunstâncias da vida.

Assim, a nossa poesia original é constituída por letras de canções interligadas com esquemas musicais.

COESÃO TEXTUAL /deíticos e referência textual /anáfora e catáfora

https://pt.slideshare.net/blog12cad/coesao-textual-gramtica

                                                                      https://pt.slideshare.net/Enkeli1/15-coesao-referencial

Outros links interessantes:

https://www.slideshare.net/ff300/deixis-prof-conceio-martins
http://area.dge.mec.pt/gramatica/OFigueiredo_DGIDC_formar_TL2008.pdf

Exercícios:

https://www.slideshare.net/BiblioAlba/deticos?next_slideshow=1

História Trágico-Marítima

Alguns PPT:

https://pt.slideshare.net/armindagoncalves/sintese-historiatragico-maritima1565?next_slideshow=
1
https://pt.slideshare.net/TeresaOliveira19/historia-tragico-maritima-contextualizacao-historicoliteraria
https://pt.slideshare.net/cristinabarcoso/histria-trgicomartima (resumo dos vários capítulos)
https://pt.slideshare.net/blog12cad/historia-tragico-maritima-captulo-v?next_slideshow=1  (muito aconselhável; com análise de um excerto -  cap.V)

 

"As terríveis aventuras de Jorge Albuquerque Coelho (1565)"
https://pt.slideshare.net/armindagoncalves/p236-esquemas-sintese

Relação da muito notavel perda do Galeão Grande S. João

em que se contam os grandes trabalhos e lastimosas coisas que acontecerão ao Capitão Manoel de Sousa Sepulveda, e o lamentavel fim, que ele e sua mulher, e filhos, e toda a mais gente houverão na Terra do Natal, onde se perderão a 24 de Junho de 1552.

"Supõe-se reimpressão da que saiu pela primeira vez em 1554".

Logo no início da obra encontramos o sem dúvida mais conhecido do todos os relatos da História Trágico-Marítima, que aqui merece ser resumido:

Manuel de Sousa de Sepúlveda passara à Índia em 1534, para não ter que casar com uma senhora que seduzira, e cujos irmãos o perseguiam. No Oriente fora capitão às ordens de Martim Afonso de Sousa. Estivera presente na conquista de Diu em 1536, na armada do governador D. Estêvão da Gama ao Mar Vermelho em 1540, etc. Em 1544 fora nomeado capitão de Diu.

A 3 de Fevereiro de 1552, com a mulher e os filhos, largou de Cochim, na Índia, rumo a Lisboa, como capitão do galeão grande São João. O galeão vinha carregado com 7500 quintais de pimenta, e transportava mais de quinhentas pessoas. A 13 de Abril, à vista do Cabo da Boa Esperança, a nave foi acometida por fortes tempestades, acabando por naufragar a 8 de Junho, nas costas do Natal. Os cerca de 380 sobreviventes iniciaram, um mês mais tarde, uma longa marcha rumo a Moçambique. A fome, as doenças, os ataques dos Cafres^[1] e dos animais selvagens foram lentamente diminuindo o seu número. Quando atravessaram o rio de Lourenço Marques, nos fins de Dezembro, os sobreviventes eram apenas cerca de 120; e um filho de 10 anos de Manuel de Sousa de Sepúlveda tinha já morrido. Nesta região foram os sobreviventes portugueses maltratados pelos Cafres, vindo a mulher do capitão e os seus filhos pequenos a morrer em Janeiro de 1553, em circumstâncias dramáticas. Manuel de Sousa de Sepúlveda, depois de os enterrar, internou-se no mato para nunca mais ser visto.

O relato deste infortúnio foi redigido por um autor desconhecido, talvez baseado em informações de Álvaro Fernandes, guardião do galeão, e foi impresso pela primeira vez logo cerca de 1554. Camões, no Canto V de Os Lusíadas, faz o Adamastor profetizar a tragédia:

"Outro também virá de honrada fama,
Liberal, cavaleiro, enamorado,
E consigo trará a formosa dama
Que Amor por grã mercê lhe terá dado.

Triste ventura e negro fado os chama
Neste terreno meu, que duro e irado
Os deixará dum cru naufrágio vivos
Para verem trabalhos excessivos.

Verão morrer com fome os filhos caros,
Em tanto amor gerados e nascidos;
Verão os Cafres ásperos e avaros
Tirar à linda dama seus vestidos..."^[2]

Fonte:  https://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_Tr%C3%A1gico-Mar%C3%ADtima


Excerto do filme "Peregrinação":

A História Trágico-marítima explicada:

A Nau Catrineta:

(filme de animação)

(voz de Fausto e painéis de Amadeu de Sousa Cardoso)

Valor modal e aspetual do verbo

Consulta:
http://portugues-fcr.blogspot.pt/2011/10/modalidade-valor-modal.html
http://area.dge.mec.pt/GramaTICa/umfimtriste/valoresmodais10.html
https://ciberduvidas.iscte-iul.pt/consultorio/perguntas/a-conjugacao-perifrastica/11626
https://pt.slideshare.net/blog12cad/valor-temporal-aspetual-e-modal-recurso-da-porto-editora

Notas:
1. e·pis·té·mi·co 
(episteme + -ico)

adjectivo

1. Relativo a episteme.

2. Relativo ao conhecimento. = COGNITIVO

"epistémico", in Dicionário Priberam da Língua Portuguesa [em linha], 2008-2013, https://www.priberam.pt/dlpo/epist%C3%A9mico [consultado em 24-05-2018].

2. de·ôn·ti·co 
(grego déon, déontos, o que é necessário, o que é certo + -ico)

adjectivo

O mesmo que deontológico.

"deôntico", in Dicionário Priberam da Língua Portuguesa [em linha], 2008-2013, https://www.priberam.pt/dlpo/de%C3%B4ntico [consultado em 24-05-2018].

Para praticar:
http://portugues-fcr.blogspot.pt/2013/05/aspeto-verbal-exercicios.html
https://paginaapagina.files.wordpress.com/2010/02/valor-temporal-aspetual-e-modal_oficina-de-gramc3a1tica.pdf
http://portugues-fcr.blogspot.pt/2011/10/modalidade-g-2011-2.html

A Mitificação do herói em OS LUSÍADAS

           Os Lusíadas celebram os Portugueses enquanto nação, colectividade. Para isso, o poeta desenvolve uma história de Portugal como epopeia, seleccionando os episódios e as figuras, de modo a fazer avultar o lado heróico e exemplar da História, cantando-a. Por outro lado, o poema tende à universalidade, louva não só os Portugueses mas o homem em geral: a sua capacidade realizadora, descobridora. A empresa das descobertas é a grande prova dessas capacidades: a de se impor à natureza adversa, de desvendar o desconhecido, de ultrapassar os limites traçados pela cultura antiga e pelo conceito tradicional do homem e do mundo, que estavam dogmatizados e eram difíceis de superar. Os Lusíadas celebram a capacidade de alargar e aprofundar o saber; a realização do homem no que respeita ao amor e, por fim, talvez o mais importante, o poder de edificar a vida face ao destino. De não ser vítima da fatalidade. De se libertar e de ser sujeito do seu próprio destino. Por isso, um dos temas épicos consiste na comparação sistemática com os modelos antigos, com o apogeu na divinização dos heróis. 

Maria Vitalina leal de Matos, Tópicos para Uma Leitura de “Os Lusíadas”, Editorial Verbo, Lisboa, 2003

https://pt.slideshare.net/sebentadigital/os-lusadas-mitificao-do-heri

          O Homem, «bicho da terra» tão pequeno, conseguiu conquistar o mar que o transcendia - espaço de transgressão -, vencendo as forças, personificadas pelos Deuses. Conseguiu isso pela ousadia, pelo estudo, pelo sacrifício, por querer superar-se a si próprio e ser «mais alto» e ir «mais longe». Os homens tornam-se deuses, fazendo cair do pedestal as antigas divindades. A recepção dos nautas pelas ninfas significa a confirmação dos receios de Baco: de facto, os navegantes cometeram actos tão grandiosos que se tornam amados pelos deuses; e, de certo modo, divinizam-se também. Temos aqui um mito construído com elementos da cultura greco- latina, mas elaborado para o efeito específico que o autor visa. Que diz esse mito? Reconhece a importância excepcional do acontecimento nuclear do poema -a Viagem de Descoberta do Caminho Marítimo para a Índia. A viagem é física, humanista, geográfica e poética. A euforia leva à epopeia como forma elevada de imortalizar os heróis da aventura. 

          Mais do que explorar os mares, a viagem traduz em si mesma a contínua procura de verdade, pois é sempre mais belo viajar do que chegar. Desta viagem resulta a passagem do conhecido para o desconhecido, das trevas para a luz, de uma ideologia confinada para outras e diversas realidades. Os olhos dos eleitos que viram o raiar da aurora e a água pura das fontes ou que tiveram o privilégio de contemplar a «máquina do Mundo» exprimem a metáfora da luz numa nova época do conhecimento. O deslumbramento dos nautas pelo erotismo da «ilha» simbolizará também a necessidade de uma comunhão dos homens com o divino na procura da suprema harmonia.           

          Assim se consubstancia a narrativa que na Ilha dos Amores revelará ao mundo que a única via para o Futuro é o Amor e o Conhecimento. A superação advém dessa interiorização, dos perigos e contrariedades. «Vede» -depois de tantos e tantos perigos, chegámos aqui para voltar com o conhecimento. A descoberta verdadeira foi que o caminho marítimo (ou terreno) é através do Amor e do Conhecimento. O desconhecido torna-se conhecido e o mistério é desvendado, os nautas divinizados. 

in Interacções, Texto Editora 

Consulta:
http://portugues-fcr.blogspot.pt/2013/02/o-heroi-em-os-lusiadas.html

Outras consultas:
https://pt.slideshare.net/sebentadigital/os-lusadas-mitificao-do-heri
http://folhadepoesia.blogspot.pt/2007/06/camoes-heroi-humanista.html
http://ovalordapalavra.blogspot.pt/2011/06/mitificacao-do-heroi-os-lusiadas.html
http://acncs.blogspot.pt/2012/04/mitificacao-do-heroi-em-os-lusiadas-e.html